1 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
3 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4 . 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5 . 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
6 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
9 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
11 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
12 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
13 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
15 . 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
16 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
17 . 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
18 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
19 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
