1 . 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
7 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8 . 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
10 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
12 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
13 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
16 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
17 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
18 . 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
19 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
