1 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
3 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
4 . 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
5 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
6 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
9 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
11 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13 . 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
14 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
16 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
17 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
18 . 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
