1 . 真理并不是新的,真理就是你的本质,你必须变觉知,并不是你必须变得更博学多闻,事实上,你变得越博学多闻,你就越不觉知,你越认为你知道,你就越被无知所覆盖。
2 . 成道是不安全的敞开天空,它就是那个浩瀚,它是没有地图的海洋,那个旅程是从一个未知到另一个未知,没有什么东西可以被知道。知识,那个知识的概念,是人类愚蠢的一部份。生命是如此的一个奥秘,它是无法被知道的。
3 . 如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。
4 . 成道已经存在,现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成,它只是一种认出,它并不是你必须努力去将它带出来,一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力,突然间,它就在那里。你看不到它,因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
5 . 涅盘并不是一个目标,它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的,当你不再聚藏,当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人,那么那个空就会突然迸出来,它一直都在那里。
6 . 离一切诸相,则名诸佛。
7 . 你的意识有多清醒,你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多,那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在,而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的,你就失去了你的本质存在,当你是熟睡的,你就失去了你的本质存在。
8 . 当你不在那里,就只有纯粹的空,在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道,这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间,因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的,它不被任何东西所污染,甚至连你都不在那里。有光,也有意识,但是没有「我」。
9 . 过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
10 . 菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
11 . 透过静心、瑜伽、断食、和节食,你怎么能够去安排成道?不,那件事远超出这些——远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗。是的,它们可以纯化你、净化你,但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻,但是那个喜悦不可以被解释成喜乐,因为「你」在那里。
12 . 对于那个永恒的,你只能够是女性化的,你不可以成为一个做者,你必须处于一种不活动和被动的状态,你必须耐心地等待。成为平凡的,然后等待。
13 . 凡所有相,皆是虚妄。
14 . 迷途经累劫,悟则刹那间。
15 . 如来不应以具足诸相见。
16 . 所作福德,不应贪著。
17 . 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
18 . 应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
19 . 如来说世界,非世界,是名世界。
20 . 不取于相,如如不动。