1 . 涅盘并不是一个目标，它只是你的空。当你抛弃了一切你所累积的，当你不再聚藏，当你不再是一个吝啬者或是一个执着的人，那么那个空就会突然迸出来，它一直都在那里。
2 . 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3 . 单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。
4 . 我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
5 . 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
6 . 如来者，即诸法如义。
7 . 应如是布施，不住于相。
8 . 传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
9 . 不可以身相得见如来。
10 . 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
11 . 离一切诸相，则名诸佛。
12 . 念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
13 . 成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
14 . 学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。
15 . 这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
16 . 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
17 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
18 . 所作福德，不应贪著。
19 . 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
20 . 所谓佛法者，即非佛法。
