1 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。《子罕》译文：听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
2 . 无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
3 . 己所不欲，勿施于人。——解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
4 . 道听而涂说，德之弃也！——解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
5 . 割鸡焉用牛刀？——解释：***鸡何必用宰牛的刀呢？
6 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
7 . 知者不失人，亦不失言。——解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
8 . 若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳(kuáng)白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
9 . 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
10 . 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《季氏》译文：君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。
11 . 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。《颜渊》译文：广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。
12 . 君子耻其言而过其行。《宪问》译文：君子认为说得多而做得少是可耻的。
13 . 地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
14 . 四海之内皆兄弟。《论语·颜渊》译文：《君子只要认真谨慎，没有过失，对人恭敬而有礼貌》天下的人都是兄弟。
15 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
16 . 学而时习之，不亦说乎。《论语·学而》译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？
17 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18 . 狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
19 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
20 . 吾(wú)于五浊(zhuó)恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾(wú)亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝(dùn)，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
