1 . 根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录。法律只不过是社会结合的条件。服从法律的人民就应当是法律的创作者；规定社会条件的，只能是那些组成社会的人们。
2 . 把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。
3 . 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
4 . 想当初，恋爱时，除去被窝，都在一起；叹如今，结婚后，离了枕席，各自奔波。
5 . 有些好朋友，真的是不知不觉就疏远了，你连原因都不知道是什么。
6 . 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
7 . 我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。
8 . 其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。
9 . 俗话说，认识时间不论，长短，就看感情，发布发展，朋友，我只在乎质量，不在乎数量。
10 . 建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与**之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为**的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的**权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的**权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与**的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的**形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明**必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让**更有效率。
人民应该在**中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更**形式和执政者的权力，包括用起义的手段**违反契约的统治者。
11 . 与其担心社会现状，不如化作信心，并付出一分爱心。
12 . 正是女人对商场的爱，才使商场变得越来越精彩。女人是商场的救星，每个商场的的门口都应该用最大的字留：感谢女人。
13 . 做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。
14 . 喜欢一个人是种感觉，不喜欢一个人却是事实。事实容易解释，感觉却难以言喻。
15 . 脱了袜子自己闻，那叫日记。脱了袜子请朋友到家里来闻，那叫博客。脱了袜子挂在家门口让路过的人闻，那叫论坛。脱了袜子挂在广场上请所有人闻，再去闻别人的袜子，恭喜你，你已经玩微博了……
16 . 真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。
17 . 这姑娘也是太没见过世面，一块劳力士就从了。这要换了我……佳洁士都从。
18 . 疯子和傻子——这个世界上或许有疯子，但是没傻子。
19 . 女人要有骨气，要么谈恋爱谈到结婚，要么玩玩不要当真。
20 . 年顾客不是上帝，顾客只是上当，不要对姐姐笑，姐一笑装就掉。
