1 . 学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。
2 . 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
3 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
4 . 若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。
5 . 法尚应舍，何况非法。
6 . 一切法无我、无人、无众生、无寿者。
7 . 这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
8 . 我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
9 . 实无有众生如来度者。
10 . 禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。
11 . 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
12 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
13 . 云何应住？云何降伏其心？
14 . 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
15 . 应无所住处生其心！
16 . 成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
17 . 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
18 . 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
19 . 诸心皆为非心，是名为心。
20 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
