1 . 我少时也喜慕非常之举，直到长大，读过些历史和大人物的传记，才踌躇起来，——人可以将最美好的东西献于社会，却将最黑暗的一面留给自己的家人和密友。有的人留给我们的文明史伟大的财产，却让他身边的人万分痛苦。如何评价这样一些人？也许只好让土归于土，水归于水，该感激的感激，该斥责的斥责。
2 . 心有所耻，行不能从。义利之辩，一直被人为地尖锐化，似不如此不能显出儒者以及他们的命题的重要。而又有多少人只顾搬起石头砸人痛快，全不管自己下面的脚。所耻的事那么多，又怎么遵从呢？后儒起而倡言行合一，又怎么可能完全做到呢？难不在行，难在言。
3 . 当初相见，君恨相逢晚。一曲秦筝弹未遍，无奈昭阳人怨。
4 . 人性中最美好的部分，就像果实上的早霜，需要我们最温柔的呵护，才能得以保存。然而，不管是对己还是对人，我们从不曾真正温柔过。
5 . 最后，安宁在女同学意味深长地注视下，转头望墙角美好的壁灯，恩……即使脸红也是灯光照的。
6 . 对于生命带给我们的单纯而强烈的满足感，对于上帝刻骨铭心的赞美，我们从未有过什么记载。
7 . 忘记，只是因为不记，不在意。
8 . 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
9 . 恣雅态、明眸回美盼。同心绾。算国艳仙材，翻恨相逢晚。
10 . 一生至少为了一个人，忘了自己，不求结果，不求同行，甚至不求你爱我，但求在我最美的时光里遇见你。
11 . 使莎士比亚的表达成为永恒的，是他的洞察力。孔子也是如此。使言词如此有力的，不是修辞技巧，而是他看到了，而且明白了。如果每个现象都有一个把手的话，他们这样的人，就像出于本能，一伸手就把它提将起来，而我们凡人，苦恼终日，也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来，配以广博的胸怀——对人类境遇的广泛同情——我们怎么能不赞美他们呢？
12 . 盲目的服从一个犯错误的神谕，从肩头向后扔石头，不去看他们落到了什么地方，原来不过如此。
13 . 大地以叶子的形式向外界表达其自身并不奇怪，它的内部就有叶子的思想。
14 . 只要我还活着，我不会忘记喜欢我的人。
15 . 地位、财产与名誉森田说“所谓地位，是心身修养方面最可贵的东西。所谓财产，是能够满足衣食住行及其他需要和***的有形或无形的材料和手段。所谓名誉，是未曾做过有愧良心的事。以上是人生中的三个条件”
16 . 总而言之，要不时盘点存货，知道自己的处境，这是一项需要人全力以赴的工作，需要广博的知识。
17 . 我根本不是一个会憎恨妒忌的人。你有才能，我就喜爱你。
18 . 自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。他自己纵容自己，便以为别人也同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天地中的并不一样。
19 . 平的世界，无远弗届。吾与诸君本无距离。诸君与吾相见恨晚。
20 . 一个人对自己有着怎样的想法，这就决定了他的命运，确切点说，指明了他的命运。
