1 . 人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
2 . 情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
3 . 古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
4 . 有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
5 . 立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
6 . 故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
7 . 为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
8 . 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
9 . 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
10 . 圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
11 . 愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
12 . 用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
13 . 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
14 . 执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
15 . 故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
16 . 一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
17 . 天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
18 . 知之始已，自知而后知人也。
19 . 古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
20 . 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
