1 . 不要叹气，因为每叹一口气，就会少一分自信，要时刻提醒自己，我无所不能。
2 . 没有人会一成不变的宠着你，这个社会，谁也不欠谁的！
3 . 男子汉，大丈夫，只有站着死，而没有跪着生的。让我一个人逃生，那不可能。要死，我也要和兄弟们死在一起！
4 .
A new starting point the people I care about is no longer you， insipid is the best way to get along with between us。
5 . 佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
6 . 没有竞争，就没有进步，不进步，就是在后退。希望你能给我足够进步的动力。
7 . 钱，是好东西，用它你可以买到你所想要的东西。钱，又不是好东西，它可以让兄弟反目，让亲人行入陌路，还能让人失去良知。
8 . 假使一个人，心里的观念著相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是著相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相，一切众生心理上的信佛都是大著相，就是著我相、寿者相。著相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是著相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
9 . 强风吹来，草会低下头；风过后，草又站直身子。人心如草，有些人可以重用而不可信，有些人可信而不可重用。
10 . 涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是“圣所行处”。
11 . 明知道让你离开她的世界不可能会，我还傻傻等到奇迹出现的那一天。
12 . 勇敢的人未必幸福，因为是不幸让他们开始勇敢。
13 . 做朋友，没有什么配不配的，只有投不投机，交不交心。
14 . 悲哀就是当你想两肋插刀时，刀却只有一把！
15 . 世界不会憎恶你，但我使它憎恶，我由这个行为证实这种行为其是罪恶。
16 . “维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
17 . 一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
18 . 不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，“随遇而安”就很难了。
19 . 所有的佛法不密宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？
20 . 与其受人压迫欺凌做狗，不如找个靠山挺起腰板做人。
