1 . 歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆；群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有**拥挤，这，是四五十岁的一代人。
2 . 幸福就是寻常的日子依旧，寻常的人也依旧。
3 . 中国，不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它，连鸦片**都一笔带过。但是中国值得香港人去瞭解、去爱的，是它的法官还是它的囚犯？是军队还是人民？是唐诗宋词还是党国机器？是它的大地还是它的官僚？香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献，是去顺从它还是去督促它？公民教育该教孩子的，恐怕不是爱什么，而是怎么爱，如何选择所爱。
4 . 可是您不是专栏作家也不是历史学者，您是以**人“总统”的身份与日本人说话，您您的考虑必须比我们要多一层：除了单纯的对历史回顾的诚实之外，李先生，您还担有前瞻性的**责任。一个被殖**的“总统”，在获得自由之后，对殖**说：感谢你教了我很多东西。
5 . 道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
6 . 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
7 . 就像水上浮萍一样各自荡开。从此天涯淡泊。
8 . 民意如果不接受批判又没有自我反省的节制，可以形成可怕的**，带来全体的灾难。
9 . 比做女人更重要的，是做一个纯粹而完整的人。
10 . 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
11 . 生活是抑郁的，人生是浪费的。
12 . 我想要嚎啕大哭，但我没有眼泪。我想要逃走，但我没有脚。我想要狂吼，但我没有声音。
13 . 这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。
14 . 只有在这块土地上，在这块对人类和教士的生存来说基本上是危险的土地上，人才能够发展成为一种有趣的动物。只有在这里，人的精神才更高深，同时也变得更凶恶了——正是这两个原因使得人迄今为止优越于其它的动物。
15 . 不要无条件地相信理想主义者，除非他们已经经过了权力的测试。一个有了权力而不腐化的理想主义者，才是真正的理想主义者。
16 . 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处——-谁就会由此而将自己暴露无遗。
17 . 这一切都是虚妄的，可是除了虚妄，我们一无所有。
18 . 我是个摄影的幼儿园大班生，不懂得理论也没学过操作，但是跟风景约会的时间长了，行云流水间，万物映在眼底，突然悟到：真正能看懂这世界的，难道竟是那机器，不是你自己的眼睛、自己的心？
19 . 看呐！这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢？
20 . **徒和犹太人在彼此**，衣索匹亚的老弱妇孺在一个接一个地饿死，纽约华尔街的证券市场挤满了表情紧张的人——我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
