1 . 那时候爱情还没有来得及淡却，而心已经苍老。
2 . 爱情只能用爱情来偿还。
3 . 学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人。
4 . 一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能到达目的。
5 . 靠别人的干粮过日子，就得挨饿一辈子。
6 . 信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。
7 . 快马加鞭，君为先，自古英雄出少年。
8 . 喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，生活其实就这么简单。
9 . 正确利用时间，你要理解什么，不要舍近求远。
10 . 早起的鸟儿有虫吃。Only has compared to the others early， diligently diligently， canfeel the successful taste。
11 . 真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。
12 . 懒惰虽享乐，却虚度年华。勤思虽苦涩，然充实生活。
13 . “维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
14 . 我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
15 . 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。Only has compared to the others early， diligently diligently， canfeel the successful taste。
16 . 生命是光束中飞舞的无数细微尘埃，随风起荡不可存留，不被探测与需索，最后只是静寂。
17 . 我无所事事地度过的今天是昨天死去的人们所奢望的明天。I leave uncultivated today， was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored。
18 . 没有家的人，就可以把任何一个地方都当做家。
19 . 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个“佛”字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。
20 . “一切贤圣，皆以无为法而有差别”，佛法是这样的伟大！这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事，这一点终归是对的。所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。
