1 . 繁饰有命，以教众愚朴之人。
2 . 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
3 . 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
4 . 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
5 . 夫尚贤者，政之本也。
6 . 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
7 . 备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
8 . 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
9 . 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
10 . 故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
11 . 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
12 . 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
13 . 虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
14 . 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
15 . 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人
16 . 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
17 . 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
18 . 利人乎即为，不利人乎即止。
19 . 归国宝，水若献贤而进士。
20 . 古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。
