1 . 我教这门课的主要目的不是替你们为应付某种考试作准备——甚至也不是为你参加工业**或军事**工作作准备。我积极希望告诉你怎样鉴赏这奇妙的世界以及物理学家看待这一世界的方式，我相信这是现代真正的文化的一个主要部分。
2 . 从那以后，我发现那种人根本不知道他们在干什么，而且当别人提出建议或批评时，还认为那是一种侮辱。现在我明白了，可当时还没有。
3 . 那是一场多么艰辛、旷日持久的战斗啊！它终于使我们可以提问、可以质疑、可以不确定。我们绝不应该忘记历史，以致丢失千辛万苦争来的自由。
4 . 如果一个人能真正理解现实，理解整个现实，那么上述的抱怨便毫无意义。所有发生的，存在的都是无法预期无法改变的，只是生命中的偶合罢了。
5 . 我需要的是真实，未经加工的真实，由我自己来评判决定！
6 . 科学的另一个价值是提供智慧与思辨的享爱。这种享受在一些人可以从阅读、学习、思考中得到，而在另一些人则要从真正的深入研究中方能满足。这种智慧思辨享受的重要性往往被人们忽视，特别是那些喋喋不休地教导我们科学家要承担社会责任的先生们。
7 . 他为晚上做准备时，心想，这就是真实世界的运行方式，他退出了这个世界，又对它猜度不已。这就是生钱的渠道，扬名的途径。这个过程危险重重，令人激动，体内空空如也，心在狂跳不停，想象在各种可能性中燃烧。——科尔姆·托宾《大师》
8 . 我们的责任是给未来的人们一双没有束缚自由的双手。在人类冲动的青年期，人们常会制造巨大的错误而导致长久的停滞。
9 . 科学家们对上述情形习以为常，他们自然地由于不确定而质疑，而且承认自己无知。但是我认为大多数人并不明白这一点。在历史上科学与专制权威进行了反复的斗争才渐渐赢得了我们质疑的自由。
10 . 他觉得像是个从沙场折返的将军，浑身散发著惨败的气味，待在伦敦温暖明亮的房间里，仿佛格格不入。——科尔姆·托宾《大师》
11 . 渐渐地他与永恒的城市一般无二：他被历史碰撞出凹痕，他有种种责任和层层记忆，他被观察着、检视着，被加以很多要求。现在他要在公众场合露面了。正如老城的街道更干净，光线也更好，他也会换上勇敢的面孔，遮住老伤口，抹去旧伤痕，在合适的时间出现，努力不让看着他的人失望，也不过多泄露自己秘密的过去。——科尔姆·托宾《大师》
12 . 他想着写作，构思、人物、明晰的时刻。他控制着这些念头，知道它们就像带着他穿越黑暗的烛光。如果他不用心，它们就会轻易地熄灭，他就又得思考败绩和失落了，这些如果不去应付，就会产生使他绝望和恐惧的想法。——科尔姆·托宾《大师》
13 . 他会希望醒来时白天和梦境中一样，閒散的痕迹、色彩、光线都徜徉在器物的边边角角，逗留到夜幕再次降临。——科尔姆·托宾《大师》
14 . 科学家们成天经历的就是无知、疑惑、不确定，这种经历是及其重要的。当科学家不知道答案时，他是无知的；当他心中大概有了猜测时，他是不确定的；即便他满有把握时，他也会永远留下质疑的余地。
15 . 如果我们没有办法分辨一扇门是通向天堂还是地狱，那么手中的钥匙可是个危险的玩艺儿。
16 . 倘若我们自以为对众多的问题都已经有了明白的答案，年轻而无知的我们一定会犯这样的错误。如果我们压制质疑，不许讨论，大声宣称“看哪，同胞们，这边是正确的答案，人类得救啦！
17 . 当世界变得更复杂时，它也就变得更有趣了。
18 . 他转过身朝向屋内，觉察到一个让人不堪承受的尖锐的想法正盯着他看，像空气里的什么食肉性的凶猛活物一般，悄声对他耳语：他更希望她死去，而不是活着，她失去生命后，他知道该拿她怎么办，但她温柔地向他求助时，他却拒绝了她。——科尔姆·托宾《大师》
19 . 我一向认为一个人要有“你干嘛在乎别人怎么想”的态度，我们要听取别人的意见，加以考虑，但如果我们觉得他们的看法是错的，那就没什么好顾前怕后的。
20 . 他去过的所有地方，人和人之间的区分就是对金钱的拥有和把持。——科尔姆·托宾《大师》
