1 . 没有月色的夜里，萤火虫用心点亮漫天的星。
2 . 我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期若***品质而得到成功。
3 . 失去只是一种姿势，得到并不等同于幸福。
4 . 快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。
5 . 姑娘，即使泪水横流，也要抬起你那高傲的头。
6 . 社会条约的目的是保护缔约者。要想达到目的就必须使用手段，而这些手段和某些冒险，甚至和某些牺牲是分不开的。如果一个人在保全自己生命的时候要依靠别人，那么当别人的生命需要得到保护时，他也要献出自己的生命。而且公民自己也不应该去判断法律要求他去冒的是哪种危险。当君主对他说“你要为了国家去死”，他就应该去死；正因为如此，他才一直都享受着安全，这样他的生命才不是单纯的自然的恩赐，而是国家的一种有条件的赠礼。
7 . **的自由要远远优越于自然的自由；因此，产生了**自由的**状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是人类最自然的状态。
8 . 一个人害怕的事，往往是他应该做的事。
9 . 建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与**之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为**的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的**权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的**权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与**的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的**形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明**必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让**更有效率。
人民应该在**中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更**形式和执政者的权力，包括用起义的手段**违反契约的统治者。
10 . 我的未来不是梦，我一定认真的过每一分钟。
11 . 有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
12 . 做自己想做的，听自己想听的，梦自己所梦的。
13 . 如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
14 . 工作中，你要把每一件小事都和远大的固定的目标结合起来。
15 . 德行与邪恶两个名词乃是以集体为对象的概念，是只有通过人们的频繁接触才能产生的。
16 . 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
17 . 怨那只是一种懦弱的表现；努力，才是我们人生的态度。
18 . 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
19 . 即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。由此就出现了最强者的权利。强力是一种物理的力量，我看不出强力的作用可以产生什么道德。
20 . 把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。
