1 . 自居为弱者的人，堕落最快。起初只是忿激不平，下一步就允许自己做各样的坏事，因为他觉得，反正自己是受了委屈的一方，做什么都有情可原。他自己纵容自己，便以为别人也同情他，而不知外界的舆论，和他那个小天地中的并不一样。
2 . 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
3 . 我少时也喜慕非常之举，直到长大，读过些历史和大人物的传记，才踌躇起来，——人可以将最美好的东西献于社会，却将最黑暗的一面留给自己的家人和密友。有的人留给我们的文明史伟大的财产，却让他身边的人万分痛苦。如何评价这样一些人？也许只好让土归于土，水归于水，该感激的感激，该斥责的斥责。
4 . 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
5 . 世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
6 . 暴民自然是很坏的。但暴民从何而来？专制像笼子，关进去的是良民，放出来的是野兽。有责任心的计划者会想，我们在笼子里完成教化吧，那固然好，但如果这时野兽把笼子咬坏，这有责任心的计划者，要不要帮助把笼子修好呢？瞧，用心高远，有时也会令人小则尴尬，大则忘记本意，做出奇怪的事。
7 . 你要感谢告诉你缺点的人。能为别人设想的人，永远不寂寞。
8 . 慈悲是真正的爱情，永恒不变。
9 . 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
10 . 最糟糕的情况，还属明末。那种国家权力，经历了一千多年，已把社会浸透了，改造了；当它堕落时，整个社会也一同堕落，它腐烂时，从天南到地北，社会生活的每个地方，一齐发出臭气来。那时的合格暴民，不仅反贪官，反皇帝，也反社会。在他们眼中，可恨的很多，可尊敬的几乎没有，不乱***乱抢，还指望他们做什么呢？
11 . 真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
12 . 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
13 . 只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。
14 . 凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
15 . 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
16 . 默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
17 . 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
18 . 一种制度恶化，总要激发出人性的恶来，是前者借后者洗清自己，还是后者埋葬前者，抑或两者互济，涉及到太多的因素，谁也没办法预先分析吧。有道德感的人，面对明末的痛史，往往为难，便是想象自己为当时的人，而上知三千年，下知三百年，怕也想不出什么办法来。
19 . 多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
20 . 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
