1 . 美国可使人得到改变，那改变是缓慢的，这个社会很有趣，多元化，自由，它让太自我的人看到自我实现的诸多可能性，让没有自我的人，看到自我的重要性，关键是，美国可让一个中国人忽然从中国式的人际关系里跳来，看一看，在另一种人际关系里自我会如何。对我个人来讲，美国意味着自我的重建。
2 . 中国人从古至今，一直过着极端的生活，这使中国人的生活很脆弱。但我发现，越是极端的人，却越是认为那些正常的生活是极端，他们会劝你放弃你的极端，与他们一样过，但你抬眼望向他们，却发现他们过得像屎一样。如果你懦弱又冷漠，对正义没兴趣，有一天，你陷入可怜的生活困境，那真是太正常太应该了。
3 . 我不像周七。我喜欢写一些和自己背道而驰的东西。我喜欢创造，喜欢让她们在自己的小说中死去活来纵横驰骋，鲜活的东西最美，哪怕不好看。
4 . 这些数以千万计的中国人，这些无耻之徒，他们在解放后、**后、在现代，他们一边***人一边自称受害者，是的，他们是受害者，同时，他们也罪人，当一个五毛或拆迁者跑进医院想看病时，我若是医生，我会拒绝他们，对一个***过地主的农民也是，对一个**中斗人***人的人也同样，他们须对自己的行为负责。
5 . 腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
6 . 替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
7 . 故事好比一根树干，它的详情细节就在那上面越长越多，好象菌类在一个树椿上繁殖一样。努力从人的性格中发掘可稀释的精华。
8 . 如何面对一个“什么都不会的人”是个问题，你若是与他沟通，只能是一个方式，就是你给，他取，你不与他沟通，他就自生自灭。当一个社会塑造出巨量的什么也不会的人时，它实质上是在制造一种极端紧张的情境。个人努力学会一点什么是有社会意义的，那就是让人们有机会相互学习，最终确立公平与公正。
9 . 再高深的学问也是从字母学起的。
10 . 一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。
11 . 两百年前的中国人说自己聪明情有可原，因没有见过聪明人，但现在的中国人仍说自己聪明，就叫人不好意思了——没有多少中国工程师能够拥有德国技术员的水准，一个美国农民可以轻松生产出一百个中国农民生产的粮食，一个希尔伯特可以完成全中国数学家五千年所做的工作，中国目前连一个一线设计师都没有。
12 . 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。
13 . 中国人的子子孙孙不得不从原始社会开始生活，每一代人都是如此，他们没有得到什么确定的来自于前辈留下的遗产，无论是物质、精神、还是思想，你想找一找有关中国人对于任何一个人生问题的持续性究研都是不可能的，找任何一种生产技术也是不可能的，它们要么停留在最省事儿却费力的古代，要么东拼西凑。
14 . 给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。
15 . 既然是改革者，势必站在风口浪尖上。一名改革高手就得骑着马飞驰向前，不能被来自于暗处的利剑射中。而改革者也必须自己站得正，立得直。如果不幸被人弄倒了，十之八九是由于改革者的不坚定或者种种纰漏。
16 . 我认为中国文化有一种瞎许诺并且吹牛的倾向，这就是说谎，说谎在中国已被制度化了，接下来就在道德上结出恶果，我发现网上就连穷的人也在问：是否没钱生病后就该等死？多半是有什么人曾向他们许诺过，在中国即使你没钱，生病也会得到照顾，他们才会这么问。
17 . 回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
18 . 我的好，你不懂，她的好，我不明了。种种做法只是让自己好受一点，因为我还爱着你。
19 . 从奴隶文化中出来的人弱点明显。美国人喜欢助有创意的人，因他们知道自己今后有可能沾光，但你要没创意，他们就是白帮你，不帮你很正常——大量阅读专业书会令人见多识广，至少你会见到一些犀利的见解，而不是井市之谈——很多人认为井市之谈也重要，其实你就是，不必特别学习。
20 . 鱼对水说：你相信一见钟情吗？水对鱼说：当我意识到你是鱼的那一刻，就知道你会游到我的心里。我不是鱼，你也不是水。我以为我对你的爱不会长久，因为那是一见钟情。可是，我错了，感情如酒，越封越浓越长久。
