1 . 你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。
2 . 云何应住？云何降伏其心？
3 . 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
4 . 死亡只是消失而进入源头，死亡是进入那个不显现的，死亡是进入神里面睡觉，你将会再度开花，你将会再度看到太阳和月亮，一再一再地，直到你变成一个佛为止，直到你能够有意识地死，直到你能够有意识地、有觉知地进入神里面放松，那么就不会再回来，那是全然的死，那是最终的死。
5 . 如来不应以具足诸相见。
6 . 凡所有相,皆是虚妄。
7 . 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
8 . 透过静心、瑜伽、断食、和节食，你怎么能够去安排成道？不，那件事远超出这些——远超出天上的星星之外。所有这些小事都非常世俗。是的，它们可以纯化你、净化你，但是它们无法给你成道。它们能够给你一些喜悦的片刻，但是那个喜悦不可以被解释成喜乐，因为「你」在那里。
9 . 应无所住处生其心！
10 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
11 . 传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
12 . 不可以身相得见如来。
13 . 所谓佛法者，即非佛法。
14 . 若心有住，则为非住。
15 . 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
16 . 念起即觉，觉即不随。
17 . 对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。
18 . 如筏喻者，法尚舍，何况非法。
19 . 实无有众生如来度者。
20 . 禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约和培养。
