1 . 爸爸这辈子没有什么值得重视的东西，除了***和你。爸爸这辈子也没有值得骄傲地地方。除了你。你受的苦，爸爸都知道，叶河图的儿子，从来都没有给叶河图丢过脸，都是爸爸给你丢脸，这次，我这个一无是处却一辈子没有说过对不起的爸爸跟你说声，对不起。
2 . 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
3 . 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
4 . 由此可见，在这些**中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到**的精神，而不是为了让**的幽灵重行游荡起来。
5 . 被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。
6 . 理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
7 . 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
8 . 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
9 . 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
10 . 一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
11 . 生存法则第一条，你可以犯贱自己伤自己，但绝不可愚蠢让别人伤害你！
12 . 用一般性的词句痛骂奴隶制和其他类似的现象，对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法。可惜，这样做仅仅说出了一件众所周知的事情，那就是：这种古代制度已经不再适合我们目前的情况和由这种情况所决定的我们的感情。但是，这种制度是怎样产生的，他为什么存在，他在历史上起了什么作用，关于这些问题，我们并没有因此而得到任何说明。诉诸道德的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进；道义上的愤怒无论多么合情合理，经济科学总不能把它看做证据，而只能看作象征。
13 . 报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。
14 . 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种**危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
15 . 实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
16 . 如果仅仅是我叶河图的儿子，可以是个纨绔败类，可以是个没有用的二世祖，被人欺负了就可以跟家族诉苦。但杨凝冰的儿子，被人欺负了，就给我依靠自己的本事连本带利讨回来，事后就算天塌下，有你老子我顶着！
17 . 女儿结婚这么大的事也不通知下，怎么？怕我给不起红包啊？再说我没钱，你可以先借我点嘛。
18 . 我们选择职业，所应遵守的主要指针，是人类的幸福。
19 . 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
20 . 人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。
