1 . 不应取法，不应取非法。
2 . 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
3 . 成道是不安全的敞开天空，它就是那个浩瀚，它是没有地图的海洋，那个旅程是从一个未知到另一个未知，没有什么东西可以被知道。知识，那个知识的概念，是人类愚蠢的一部份。生命是如此的一个奥秘，它是无法被知道的。
4 . 若世界实有者，即是一合相。
5 . 法尚应舍，何况非法。
6 . 离一切诸相，则名诸佛。
7 . 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
8 . 佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的和尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。
9 . 迷途经累劫，悟则刹那间。
10 . 诸心皆为非心，是名为心。
11 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
12 . 念起即觉，觉即不随。
13 . 学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户和门都被他的知识和他所累积的经典所堵塞。
14 . 云何应住？云何降伏其心？
15 . 这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
16 . 一切法无我、无人、无众生、无寿者。
17 . 单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。
18 . 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
19 . 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
20 . 死亡只是消失而进入源头，死亡是进入那个不显现的，死亡是进入神里面睡觉，你将会再度开花，你将会再度看到太阳和月亮，一再一再地，直到你变成一个佛为止，直到你能够有意识地死，直到你能够有意识地、有觉知地进入神里面放松，那么就不会再回来，那是全然的死，那是最终的死。
