1 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4 . 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5 . 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
8 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
11 . 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13 . 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
14 . 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
15 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
16 . 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
18 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
19 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
20 . 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
