1 . 兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
2 . 狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》
3 . 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
4 . 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
5 . 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
6 . 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
7 . 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
8 . “断鹤续凫”都出自这里。
9 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》
10 . 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
11 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
12 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子·知北游》
13 . 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
14 . 自然、无为，阐释无为之治。
15 . 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》
16 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
17 . 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》
18 . 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子·逍遥游》
19 . 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
20 . 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》
