1 . 夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
2 . 上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。
3 . 故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。
4 . 高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划一,关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。
5 . 虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。
6 . 精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。
7 . 为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
8 . 手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。
9 . 心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。
10 . 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
11 . 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。
12 .
译文：选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船；百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
13 . 圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。
14 . 有生命、有知觉,而且讲究义气,所以人在天下万物中最为尊贵。人的力气不如牛大,奔跑不如马快,但牛、马却被人役使,这是为什么呢？就是因为：人能结成社会群体,而它们不能。
15 . 故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
16 . 颂的音乐以引导它。
17 . 仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。
18 . 选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。
19 . 和谐统一的道理全在这里了。
20 . 先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。
