1 . 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
2 . 吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，就能享受别人所不能享受的一切。
3 . 这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。
4 . 社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
5 . 在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。
6 . 我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
7 . 这是一个哲学问题，也是一个宗教问题。我是一个基督教徒，追问、寻觅结果的心境更盛，痛苦深沉、思念心境渊远沉重，动辄流泪满面，心如刀割。通过这次的痛与悟，深感以后还需加倍努力，熟读并理解《圣经》丰富的内容与精华，下决心与神更加靠近，得祂护庇，悟祂赐教，与祂同行。
8 . 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能真正懂得人生的意义。
9 . 理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
10 . 的确，想找出一个原则，可以用来论证在以文明自负的社会里死刑是公正的或适宜的，那是很困难的，也许是根本不可能的。
11 . 世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
12 . 但是在君主专制时代，在第一次**时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。
13 . 人生的意义在于奋斗。古人云：君子当自强不息。如果一个人失去了奋斗的意志，那么他即使活着，也不过是一具行尸走肉。相反如果一个人即使死在了奋斗的路上，那么后来人将继续着他的行程，这样的人即使死了也将活在人们的心中，他能够做到死而不亡。
14 . 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
15 . 我们人生，必须要有意义，要否定平庸，应该处于淡泊之中明白责任，基于凡地，拥有为世界描绘七彩的勇气。除了要有目标，有梦想地活着，还应该持续不断地让人生过的有意义，如何萃取人生的意义，让这种意义是可以提炼自己的品质，增长人生的厚度与高度，打造来自非凡的层峰人生，以及从善从德的思想来指领，便需要各种雅美的意义，这是密不可分的，也很重要。
16 . 无论商品的使用价值或其交换价值，都不取决于为获得它而付出的劳力多寡。
17 . 痛苦如果是人性地把握着，那是人的一个自我享受。
18 . 供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。
19 . 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
20 . 最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
