1 . 为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
2 . 其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
3 . 其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
4 . 古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
5 . 是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
6 . 古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
7 . 观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
8 . 圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
9 . 天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
10 . 一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
11 . 小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
12 . 弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
13 . 任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
14 . 故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。
15 . 人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。
16 . 捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
17 . 执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
18 . 审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
19 . 口者，心之门户，智谋皆从之出。
20 . 愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
