1 . 如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。——鲁迅《伤逝》
2 . 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。——鲁迅《狂人日记》
3 . 中国的哭和拜，什么时候才完呢？——鲁迅《朝花夕拾》
4 . 在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。——鲁迅《朝花夕拾》
5 . 当你思想一杂乱，心情一紧张，感性就会变得迟饨，如果能达到气静神凝的境地，就能见平日所不能见，听平日所不能听，感平日所不能感。——刘墉《萤窗小语》
6 . 更重要的是，你跟任何人合作无论他是亲戚、朋友或是工作伙伴，都要情归情、理归理，千万别把他的心放大了，千万别把单纯的关系污染了。——刘墉《你不可不知的人性》
7 . 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！——鲁迅《阿Q正传》
8 . 幼年时，我们要看喜剧，憧憬快乐的人生。青年时，我们要欣赏悲剧，磨炼脆弱的灵魂。中年，我们要看悲喜剧，在悲中找喜、苦中作乐！老年，我们要欣赏默剧，于沉寂中感悟人生。——刘墉《冷眼看人生》
9 . 国人的不敢正视各方面，用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——鲁迅《阿Q正传》
10 . 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。——鲁迅《朝花夕拾》
11 . 世间的劳苦愁烦，恩恩怨怨，如有不能化解的，不能消受的，不也驮过这短短几十年就烟消云散了吗。若是如此，又有什么好解不开的呢？——刘墉《萤窗小语》
12 . 他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。——鲁迅《彷徨》
13 . 在你把自己的头塞进狮子的嘴里前，别忘记手里握着鞭子，以及先喂饱你的狮子。——刘墉《你不可不知的人性》
14 . 人们常在遭遇不幸时，会怨天尤人，但是也有许多人，在谢天的时候，仍然尤人；或在谢人的时候，还要怨天。其实天助何尝不经过人手，人助又何尝不成之在天，所以，谢人时也当谢天，谢天时，便不当再计较人怨。——刘墉《点一盏心灯》
15 . 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……——鲁迅《彷徨》
16 . 话到七分，酒至微醺；笔墨疏宕，言辞婉约；古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。——刘墉《萤窗小语》
17 . 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。——鲁迅《阿Q正传》
18 . 发**财已是不义，更兼贪心！所谓多行不义必自毙。——刘墉《冷眼看人生》
19 . 宁静常不仅决定于声音，而包括自心的感觉。在群众之中所获得的宁静，有时甚于一人独处，因为那种宁静更具有庄严、神圣的力量。——刘墉《萤窗小语》
20 . 永远对陌生人保持警惕，尤其是主动帮忙并显得过分热情的人。对于自己不熟悉的事情，密切关注助人者的一举一动，避免自己受伤害。——刘墉《冷眼看人生》
