1 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3 . 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
4 . 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
5 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
6 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7 . 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
9 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
11 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
12 . 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
13 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
15 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16 . 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
17 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
18 . 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
19 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
