1 . 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
4 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
5 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7 . 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9 . 圣人常无心，以百姓心为心。
10 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
11 . 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
12 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
13 . 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
15 . 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
16 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
17 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18 . 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
19 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
