1 . 个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。
2 . 小孩子不懂事，长大了自然会懂。
3 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4 . 不在其位，不谋其政。
5 . 如果他使我们不高兴，我们可以表示我们的厌恶，我们可以远避他正和远避一个讨厌的东西一样；但我们却不会因此就感到受有使命要把他的生活弄得不舒服。
6 . 新年祝福送四方东方送你摇钱树，西方送你永安康，南方送你成功路，北方送你钱满仓四面八方全送到金银财宝当头照新春快乐！
7 . 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8 . 鬼魅般的风声肆虐整座海城，枯黄的梧桐树在遒劲的风中一丝不挂。我走在黄叶满地的小道，轻轻托起飘飞的叶子，盛满我整个记忆。时间回不去，记忆的画册却任意翻阅、停留。
9 . 我钟爱一向离开，离开一些似乎要变成痛苦变成回忆的东西，潇洒的哼着自我也听不懂的歌曲，转身远去。
10 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
11 . 爆竹声中辞旧岁，短信往来送祝福，新的一年，新的征程；新的一岁，新的希望。在这新年到来之际真诚的祝福你：家人健康，万事如意。元旦快乐。
12 . 唯仁者能好人，能恶人。
13 . 社会暴虐比许多种类的**压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们更少有逃避的办法，这是由于它透入生活的细节更深；由于它奴役灵魂本身。因此，仅只防御官府的暴虐还不够；对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至阻止这种个性的形成，从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势——对于这些，也都要加以防御。
14 . 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
15 . 我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案；我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需结果，它只是证明在心里有个人曾存在过。是不是能给思念一份证书，证明曾经它曾存在过？
16 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
17 . 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
18 . 似乎习惯了等待，单纯的以为等待就会到来。但却在等待中错过了，那些可以幸福的幸福。在失去时后悔，为什么没有抓住。其实等待本身就是一种可笑的错误。
19 . 纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
20 . 唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。人类若彼此容忍各自按照自己认为好的样子去生活，比强迫每个人都按照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。
