1 . 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3 . 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4 . 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
5 . 难事必作于易，天下大事必作于细。
6 . 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
7 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
9 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11 . 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12 . 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
15 . 天网恢恢，疏而不失。
16 . 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
17 . 大天之内，复有小天。
18 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
19 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
20 . 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
