1 . 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
2 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
4 . 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
5 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
7 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8 . 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9 . 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
10 . 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
11 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
12 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15 . 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17 . 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
18 . 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
19 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20 . 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
