1 . 这一帝国既无崇功的趋向，也没有改造社会、提高生活程度的宏愿，它的宗旨，只是在于使大批人民不为饥荒所窘迫，即在“四书”所谓“黎民不饥不寒”的低标准下以维持长治久安。
2 . 当你真的要在茫茫人海中找一个人时，这个人就总有无数理由和你错身而过。
3 . 但是迷信与非迷信，其间的分野也可能极为模糊。例如，当一个人强迫自己对一件事情、一种前途建立信念，则其与宗教式的皈依就相去极微。因为凡是一个人处于困境，他就不愿放弃任何足以取得成功的可能性，即使这种可能性极为渺茫，没有根据，他也要把它作为自己精神上的寄托。
4 . 只觉得眼前开始发白，闪亮亮的碎片像是小时候电视机的雪花屏幕，她再也接收不到外界的信号。
5 . 每一个音乐家都有属于他们的历史，他们的出生背景还有经历全都是他们作品灵感的来源，不管是澎湃的，是缠绵的，是雄壮的，是细腻的，都不知是音乐而已，还包括了他们感情的世界。
6 . 另一类人物则干脆是为了争权夺利，他们利用道德上的辞藻作为装饰，声称只有他们才能具有如此的眼光及力量来暴露张冯集团的本质。而张冯被劾之后在朝廷上空出来的大批职务，他们就当仁不让，安排亲友。
7 . 其实，长期的道德沦亡，即已标志社会形态和其组织制度的脱节。
8 . 谢宇不回复她的短信又是为什么？怕一旦回复，就被她这个骗子强制包终身？
9 . 如果将领当机立断，指挥部队迅速投入战斗，那是贪功轻进，好勇嗜***；要是他们暂时按兵不动，等待有利的战机，那又是畏葸不前，玩敌养寇。
10 . 一个具有高度行政效率的**，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符箓。
11 . 我们的军官在长期训练中所培养的严格和精确，退伍以后竟毫无用武之地。他会发现在军队以外，人们所重视的是安详的仪表、华丽的文辞、口若悬河的辩才以及圆通无碍的机智。——总而言之，和他已经取得的能力恰恰相反。
12 . 例如经过皇帝批准，人事有所任免，文渊阁公布其原因，总是用道德的名义去掩饰实际的利害。因为本朝法令缺乏对具体问题评断是非的准则，即令有时对争执加以裁处，也只能引用经典中抽象道德的名目作为依据。
13 . 一个人的时候，喜欢哼着熟悉的曲子，看看书，想想过去，日子就很轻易走了。
14 . 帝国的官僚**已经发展到登峰造极，成千成万的官僚，在维护成宪的名义下保持各方面的平衡，掩盖自己不可告人的私利。
15 . 我不需要你出席每一个重要时刻，只要你的每一个重要时刻心里都有我。
16 . 富有诗意的哲学家说，生命不过是一种想象，这种想象可以突破人世间的任何阻隔。这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法冲破的凝固和窒息。他朱翊钧生前有九五之尊，死后被称为神宗显皇帝，而几百年之后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷。
17 . 时间是静止的，流逝的只是我们自己，不是每段爱都有重来的机会。
18 . 据此而作进一步探索，可知“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和**的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。
19 . 这个事实让何蔓疼的心口翻滚，却一滴泪也落不下来。你有没有过灰心的感觉？像是能看到自己一颗心迅速衰败下来，像是天不明不白地暗下来。铺天盖地的心灰，这时候，其实人是不会哭的。
20 . 这种经验，使他深知我们这个帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁。
