1 . 谦虚其心，宏大其量。
2 . 授书不在徒多。但贵精熟。
3 . 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
4 . 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
5 . 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
6 . 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
7 . 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
8 . 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
9 . 知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
10 . 如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
11 . 山中莫道无供给，明月清风不用钱。
12 . 种树者必培其根，种德者必养其心。
13 . 夫万事万物之理不外于吾心。
14 . 心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。
15 . 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
16 . 良知之外，更无知，致知之外，更无学。
17 . 千圣皆过影，良知乃吾师。
18 . 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
19 . 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
20 . 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。
