1 . 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
2 . 任何一种资本主义生产方式在这一点上是共同的，那就是不是工人使用劳动工具，而是劳动工具使用人。
3 . 认识存在两个飞跃的过程，先是经过感性实践才能有理性认识，有了理性认识后才能指导感性实践。
4 . 环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
5 . 宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
6 . 一切经济最后都归结为时间经济。
7 . 宣传净土法门，普遍为众生介绍这个法门，才能报佛恩于少许，才能报一点佛恩，不这样做不能报佛恩。
8 . 一切死亡先辈的传统，好像梦一般，笼罩着活人的头脑……他们怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵，借用他们的名字、战斗口号和服装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用的语言，来演出世界历史的新场面。
9 . 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
10 . 真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。
11 . 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
12 . 任何一个民族，如果被剥夺了工业，从而沦为单纯是庄稼汉的集合体，那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
13 . 青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
14 . 波拿巴王朝所代表的不是**的农民，而是保守的农民；不是力求摆脱由小块土地所决定的社会生存条件的农民，而是想巩固这些条件和这种小块土地的农民；不是力求联合城市并以自己的力量去**旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。波拿巴王朝所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信；不是农民的理智，而是农民的偏见；不是农民的未来，而是农民的过去；不是农民的现代的塞文，而是农民的现代的万第。
15 . 今天，别人毁谤我、侮辱我、陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人？他为什么不去陷害别人？
16 . 一代人就是一出有着四、五千名优。
17 . 没有无意义的权利，也没有无意义的义务。
18 . 你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。
19 . 资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险！
20 . 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。
