1 . 步履匆匆，是因为没有什么可留恋，毕竟横跨了近半个世纪，多少明白一点尘世的沧桑，什么是轻，什么是重，什么是舍得，什么是从容。该放下的就放下，不该放下的紧紧攥在手中，等待时光荏苒，岁月变迁，看那一轮暖阳红了又白，白了又红。
2 . 这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法！何必要加一个“佛”字呢？那只是外衣呀！这个外衣是可以脱掉的。
3 . 风云涌动，一切皆有可能。
4 . 其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。其实所有错过的爱情，原因都一样：不是你跟不上我的脚步，就是我走得太快，不小心把你落在了后面。
5 . 如果所有的事情都是因为爱我而起，如果所有的痛苦你都已经为我尝过，如果你爱我爱到可以离开，我又怎么会不可能爱上你。
6 . 有些凄凉，有情人两个，世界的两端，遥遥相望，向往，相忘。
7 . 幸福藏匿于么一个渺小的角落，每一份的幸福都等待着它的主人发现它的存在。幸福一直在等待，而人们却傻傻地以为是自己在等待幸福的光顾。所以最终才会与幸福失之交臂。
8 . 不佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是“善护念”。
9 . 每一天看风起云涌，便想徜徉于时空之中，每一刻听万物俱静，便想沉睡于思绪之外，每一次想起人生如梦，便总在想人生到底是怎样的风景，是风，是雾，是雨还是梦，于是在***的驱使下，没有了方向，陷入了迷茫，沉醉于梦幻，无奈，只好选择等待，因为在自己看来，除了等待不知道还有什么样的选择。
10 . 在一件倒霉事情发生之前，你永远也不会以为，它会发生在自己身上，而一旦它真的发生了，你就会发现，之前我们所受的所有教育都没教过我们该如何面对自救。
11 . 我太想念这个人，这十天，就算不是朝思暮想，也是那种拼命摇头妄图将他的影像甩出去，但脑浆散尽他的脸依然清晰可见的那种想念。
12 . 我从不后悔，从不留恋，从不乱来，只是因为害怕失去你。
13 . 成功来自坚持，执著创造奇迹。
14 . 清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
15 . 当流星陨落爱情的唯美，生命就开始哭泣，受伤的人就喜欢躲在黑暗的角落，任其身体的荒凉，仿佛全世界的人都在讨论爱情，这一刻我更喜欢孤寂。
16 . 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
17 . 夜了夜，伤了伤，在文字的陪伴下一起走过落寞的年华，好希望可以跟你一起牵手走向我们的夏至未至，去感受那份优美华丽的伤痛，勾勒最不完整的爱情。
18 . 光秃秃的树枝孤独地伫立在那里，那早已凋落的满枝繁华，在这个季节始终安静成尘，干枯的黄土地也泛不起一丝微微的笑。也许，它们都是在等待，等待一场纷飞的雪覆了陈旧的记忆，然后在春天来临之前，再酝酿一种昂然的姿态。
19 . 大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：“难忍能忍，难行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。
20 . 我也不想掉死在你这棵树下，因为会给你带来顾虑，可我自己也无可奈何，喜欢一个人有错吗？
