1 . 善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
2 . “善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
3 . 无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
4 . 即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
5 . 不是风动，不是幡动，仁者心动。
6 . 生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。
7 . 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
8 . 不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
9 . 即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
10 . 惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
11 . 无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
12 . 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
13 . 法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
14 . 汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。
15 . 佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
16 . 善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。
17 . 欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
18 . 指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
19 . 报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。
20 . 无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
