1 . 我以为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛，教义不参与生活，人与人的交往过程中从来不涉及教义，个人生活中也不能参照教义行事。这种远离生活并独立于生活之外被信奉着的教义，即使涉及，也应该被当作一种表面现象，与生活没有丝毫关系。
2 . 总之，我可以断言：他让我走的道路是，生死与穷困或变成一个无懒。然而他所看到的决不是这个方面，他只看到把一个灵魂从一个异教中抢救过来，把他交还给天主教会。只要我去参加弥散，至于做个正直的人或是做个无懒汉，那算得了什么呢？再说，不要认为这种想法是天主教徒所独有的，凡是只讲教义的宗教都有这种想法，那儿最根本的是信仰而不是行为。
3 . 这个工作一旦抛开，有时候我对接着要干些什么犹豫不决，而这一段无所事事的间歇时间可把我毁了，因为没有外物占据我的精力，我的思想就一个劲儿在我身上打转。
4 . 如果流动，就流走；如果静止，就干涸；如果生长，就慢慢凋零，这个世界没有永恒。
5 . 即使我无欲无求，但在不清醒时分会意识到，这就是虚妄，然后也就没有什么好向往的了。
6 . 在我的整个一生之中，面对我爱得发狂的女人，我情急不以，我眼不能见，耳不能闻，神不守舍，浑身抽搐，可又不敢造次，去向她们表露心迹，也从来没有趁最亲密熟识之机，向她们祈求我所需要的唯一的宠幸。
7 . 我现在要做一项既无先例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。
8 . 我只是在忏悔，惮忏悔我们之间本应该有一个更好的结果。我们之间本应该是那种最单纯且淡然的情感，我们本可以平淡的相守一生的，结果都错过了，我感觉到好可惜。
9 . 我还没来得及看清楚自己的周遭环境，就开始用作家圈子特有的观点来看作家生活，完全磨灭了我过去为改善自己而作出的努力，这些作家的观点为我奢侈糜烂的生活提供了辩白的理由根据。
10 . 月光下，晶莹而灵动似你，月光倾泻而下。曾经的你，是我心中一株最美的花，我不顾一切的奔向了它。那份执著让自己感动，一份**让自己从不曾想过是否去放下。
11 . 我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。
12 . 这一切都成了过眼云烟，我不得不淡定从容的放手，于是，我只能选择放弃它。
13 . 爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒二仍平。你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬。
14 . 我们虽然不可能常常惦念，但我们至少可以平淡相守。我曾说过，等我老时，或许我会去看你。你说你喜欢做教师，有一天，你也许会去任教，安享晚年。我也曾说过，如果你做了教师，我会把孩子送到你的学校让你调教。这份信任、这份打趣，皆是因为我们之间的信任和我们之间的那份默契。
15 . 我们这一代人，或是和我们生活方式相同的人中，大部分人都这样想：这些人中的部分人断言，他们思维和想象力的愚钝是一种哲学，并自称为“积极哲学”，但在我看来，即使这样，也不能把他们从看不到的问题，只舔食蜂蜜的那类人中分离出来，并且我也不能去模仿这些人，因为我没有他们那样愚钝的想象力，也不能人为地在自己身上生出这些愚钝来，当我看到巨龙和老鼠时，就像任何一个活人一样，我不能把目光从他们身上移开。
16 . 我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。
17 . 罪恶是丑陋的，我却爱它我爱堕落。我爱我的缺点，不少爱缺点的根源。而是爱缺点的本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么。而是在追求缺点本身。
18 . 事与愿违，结果是我们自己亲手打破了这份平衡。做人以来，我从来没有做的如此失败过。
19 . 于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人。
20 . 我没有怪你，我只是恼怒自己。一份本该是如此单纯的友谊，硬生生的让我改变了颜色。看看身边这些无论是在的亦或是离开的朋友，哪怕是一句简单的问候，都会让彼此知道自己是否健康快乐。
