1 . 如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
2 . 诸心皆为非心，是名为心。
3 . 是法平等，无有高下。
4 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
5 . 头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
6 . 说法者，无法可说，是名说法。
7 . 若世界实有者，即是一合相。
8 . 但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。
9 . 对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动和被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的，然后等待。
10 . 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
11 . 离一切诸相，则名诸佛。
12 . 这是佛陀最伟大的洞见之一，其它没有一个宗教有达到那样的高度，其它所有的宗教都停留在某些自我的观念里，不管它们是多么地精炼、多么地神圣、多么地具有美德，某些自我的概念都还保留着。你或许称之为自己，你或许称之为灵魂，佛陀对它非常非常清楚——你最深的核心是由空无所组成的，没有自我。
13 . 云何应住？云何降伏其心？
14 . 传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。
15 . 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
16 . 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
17 . 应无所住处生其心！
18 . 不应取法，不应取非法。
19 . 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
20 . 在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
