1 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
2 . 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。《大学》
3 . 当身处逆境时，若他们的思想也因胆怯和消极而逐渐被磨灭，那么就只有被推向失败的边缘，他们一定会想：“没有退路更无出路，一切随命吧！”就这样茫然地在通往成功的路口转弯，坠入失败的深渊。正如无舵小舟随波逐流，最终被狂浪击翻，葬身大海。
4 . 君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》
5 . 思想简单，儿童就欢乐多多；欲求简单，老人就快乐多多；处世简单，生活就幸福多多。铸就成功的本源是追求和找到事物的本真，深刻思想的本质是从复杂回归到简单。爱因斯坦研究了十年相对论，最终只是一个简单的公式表达了深奥的理论。
6 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语》
7 . 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
8 . 站在思想的彼岸，放逐岁月，浅笔静开，那些走过的梦与痴，笑与泪，逐一在灵魂的窗口定格。一些美丽的爱与哀愁，终是随了恬淡，缓缓释放岁月静好的沉香。
9 . 一轨九洲，同风天下。《春秋》
10 . 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
11 . 什么是“定”的境界？我们的思想一天到晚乱七八糟，在佛学上名为“散乱”。人不思想不散乱的时候，就睡觉了，这是“昏沉”。人生就是两种现象，散乱或者昏沉。不散乱也不昏沉的境界就是“定”，这是功夫修养的境界，这个修养并不一定要炼丹、打坐。随时都可以从内心练习。
12 . 闲暇时光，总是喜欢把思想交付于深邃的思索。任思路自由自在地游戈在知识的海洋，沉醉在文字的墨香之中。就这样默默地欢喜着，静静地欣赏着。结缘于文字，只怨时光瘦，缠绵无尽头！文字，总有一种令人着魔的魅力！
13 . 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？《论语》
14 . 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
15 . 夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
16 . 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。《诗经》
17 . 致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
18 . 一切都是态度决定的：当心你的思想，它们会成为你的语言；当心你的语言，它们会成为你的行动；当心你的行动，它们会成为你的习惯；当心你的习惯，它们会成为你的性格；当心你的性格，它会成为你的命运。
19 . 人，最难控制的是思想，最难释怀的是情感。思想有多远，我们的心就会走多远，情感有多深，我们的爱就会跌得有多深。远而深，无法用身体去丈量，只能任凭灵魂虚无缥缈的游荡，当你最累的时候，你停在哪里，哪里就是的归宿。
20 . 惟天下之至诚，为能化。《礼记》
