1 . 天空是蓝的，海水是咸的，街上的情侣是让人眼馋的。人是平常的，心是善良的，没对象的生活是遭人嫌的。今日征婚：哪个女子是好心肠的，心甘情愿做哥新娘的。
2 . 对强力的屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的选择，它顶多也不过是一种聪明的行为！
3 . 强力并不意味着权利，而只有合法的权力才能产生义务。
4 . 把你的名字写在烟上吸进肺里，让你保持离我心脏最近的距离。
5 . 财产是**社会的真正基础，是公民订立契约的真正保障。
6 . 用之则行，舍之则藏。——孔子《论语·述而》
7 . 自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠：《论法的精神》
8 . 但我们毕竟不是军人，所以大可不必为了半夜的紧急集合而寝食难安。
9 . 睡眠是门艺术，谁也无法阻挡我追求艺术的脚步！
10 . 心似千千结，唯愿君如瑶台花上蝶，花落蝶成雪，白发无相别。
11 . 虽然我自己不能参加前方救援但是我时刻关注着灾区，我在这里祝愿所有到前方参加救援的兄弟姐妹凯旋归来！
12 . 建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与**之间的契约关系。与约翰·洛克一样，卢梭认为**的权力来自被统治者的认可。卢梭声称，一个完美的社会是为人民的“公共意志”（公意）所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。
社会契约论的主要表述是探究是否存在合法的**权威，“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。”他所说的**权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与**的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。
虽然卢梭喜爱仁君胜过其它的**形式，他对此表达得含糊其辞。他阐明**必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他相信，国家应保持较小的规模，把更多的权利留给人民，让**更有效率。
人民应该在**中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更**形式和执政者的权力，包括用起义的手段**违反契约的统治者。
13 . 亚里士多德早在他们之前也曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的；这是再确凿不过的了。
14 . 我允许你走进我的世界，但绝不允许你在我的世界里走来走去。
15 . 演讲就是销售。你不是在销售你的观念、就是在销售你的产品。
16 . 人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。
17 . 雅安，我为你祈福！雅安，我为你哭泣！雅安，你牵动着我的心！雅安，我时刻关注着你！
18 . 强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础向强力屈服，只是一种必要的行为，而不是一种意志的行为；它最多也不过是一种明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？
19 . 一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。
20 . 淡泊以明志，宁静而致远。——诸葛亮
