1 . 佛教的智慧正好与基督教的信仰成为鲜明的对比。智慧使人自然而然的醒悟，信仰反易使人入于偏执与热狂之途。
2 . 我什么都知道，我恨自己，长着一颗七巧玲珑心，晶莹剔透，容不得半点瑕疵，偏偏人世就是充满肮脏，充满私欲，充满罪恶，所以我纠结，我疼痛，我难过，我悲哀。
3 . 喜欢落雪的季节，盈一怀心语，轻踏薄凉，那倏然入怀的温润，也便会于悄然间呢喃。游弋于季节之上，捡拾过往，你在或不在的时光，都凝定成一个画面；你来或不来的日子，同样是思念里绝美的风景。
4 . 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
5 . 最好的和最宝贵的书，读了以后，会把你带入一个崭新的境界。这样的书会在我们心里唤起新的，崇高的意识，强烈的渴望，纯洁的感情。这样的书会推着我们向前，还会带动我们周围的人；这样的书会从沉睡中把我们唤醒，使我们摆脱困惑的泥潭，引我们走上开拓生活之路的人生。
6 . 多少人，现实与理想的纠结中，感叹着时间的无情。想来应有不少人是吧，而我应是其中的一员。我忧伤着时间的匆匆，青春不知何时笼罩在暮色里。拉成长长的影子，然后渐渐地缩小变淡直至看不见，而我站在最后的余光中，努力地想留住最后一抹亮色。我仿佛成了一个佝偻者，喘息地走着每一步。我想哭泣，却没有温柔的手指擦去眼角的泪。
7 . 言必信，行必果。译：说了的话，一定要守信用；确定了要***事，就一定要坚决果敢地干下去。
8 . 一切只有你自己用坚定的意志和立场……处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。
9 . 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
10 . 有一种人，偶尔和你打架斗嘴，但也爱护你比谁都多，这叫手足；有一种人和，总嘱咐多穿衣注意安全，你觉得烦却也窝心，缺钱时总说赚钱不易但总塞钱给你，这叫父母；有一种人，不见面总惦记着，让你无法忘怀，这叫情人；有一种人，在父母保护中成长，在手足中定位自己，在情人呵护中找到真爱，这叫知己！
11 . 真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱，而是从理智上求觉悟，求超度，觉悟是悟人世的虚幻，超度是超脱痛苦与烦恼。
12 . 你的随和脾气多少得改掉一些……老在人堆里，会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
13 . 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
14 . 心中始终藏着你的影子，在我的心上打着结，结着你的情意绵绵，结着你的相思不断，挽成一个死扣，任今生荒唐也罢，哀怨也罢，再也无法解开。
15 . 一个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。
16 . 可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
17 . 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
18 . 我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
19 . 什么都可以重新开始，过去在脑子里变成一片空白后，可以再用五彩的笔在上面涂涂画画，可以在上面涂出美丽的图画。当美丽再现时，你就会发现：啊，天仍是那样的蓝，树又是那样的绿，世界仍是一个在温柔等待我成熟的果园，生命是那样的美丽与多姿。
20 . 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
