1 . 佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你大不死我我就超度了你，但是事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，因为还是人间比较熟悉。
2 . 使莎士比亚的表达成为永恒的，是他的洞察力。孔子也是如此。使言词如此有力的，不是修辞技巧，而是他看到了，而且明白了。如果每个现象都有一个把手的话，他们这样的人，就像出于本能，一伸手就把它提将起来，而我们凡人，苦恼终日，也找不到那个把手。非凡的智力以如此亲切的方式流露出来，配以广博的胸怀——对人类境遇的广泛同情——我们怎么能不赞美他们呢？
3 . 你知道不知道，我也会害怕，我也会伤心，我也会放手。
4 . 一切在发生前叫未知，再发生后再想就叫恰好。
5 . “忍”字是种技巧，刃悬于心，退一步则不成忍，进一步不成仁。
6 . 历史上所有事件中，都有这些人的身影，作用丝毫不比大人物小。我们姑且认为，他们事迹之不传，是因无人做传吧。那好，如今教育普及，网络发达，人人皆可为作者，唯盼自今以后，无数为王前驱的好汉，把自己的事迹说将开来，令四邻皆知，天下皆知，庶可免于不得不做无名英雄！
7 . 哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。
8 . 世界上最愚昧的事，是允许自己处在愚昧中。假如我们同意，对广袤世界最少经验的古人，拥有最好的解释，那么，我们也就同意了，理性的目的是迷信，知识的目的是混沌，不可积累的高于积累的，无可验证的优于可验证的，而且，我们还同意了，文明的方向从一开始就前后颠倒，是从终点驶向起点，其意义至多是保持人类的寿命，使其有时间达到古人已达到的境界——愚昧。
9 . 暴民自然是很坏的。但暴民从何而来？专制像笼子，关进去的是良民，放出来的是野兽。有责任心的计划者会想，我们在笼子里完成教化吧，那固然好，但如果这时野兽把笼子咬坏，这有责任心的计划者，要不要帮助把笼子修好呢？瞧，用心高远，有时也会令人小则尴尬，大则忘记本意，做出奇怪的事。
10 . 一切在于心中想为，而不是当前行为。
11 . 只要学不死，就往死里学。
12 . 毒别人的，终将毒到自己。而且镖每出手前，自己离危险时最近的。
13 . 终有一天你会知道，公交车，5分钟一班，地铁，9分钟一班，我们的爱，一辈子只有一班。
14 . 天上繁星密布，周围一片陌生，这样场景当时不知，只是下次可能隔世才有。
15 . 谁都赢不了。谁赢都一样，赢局势不赢人心，就是输。谁赢都是输。
16 . 你开口能说的事情永远都是曾经的事情。曾经的事情就是过去的事情。我说的是你未来的事情。
17 . 我们生起篝火，度过寒冷冬夜。我想，其实篝火是可以灭了的，因为似乎拥抱着就能取暖，依偎着便能生存。
18 . 最糟糕的情况，还属明末。那种国家权力，经历了一千多年，已把社会浸透了，改造了；当它堕落时，整个社会也一同堕落，它腐烂时，从天南到地北，社会生活的每个地方，一齐发出臭气来。那时的合格暴民，不仅反贪官，反皇帝，也反社会。在他们眼中，可恨的很多，可尊敬的几乎没有，不乱***乱抢，还指望他们做什么呢？
19 . 有些事不能多想，想多了，你便信了。
20 . 蓄势百日，分秒必争。
