1 . 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人间世》
2 . 孔子曰：“……当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。”《秋水》
3 . 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
4 . 作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
5 . 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
6 . 深厚的基础。
7 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
8 . 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》
9 . 自然、无为，阐释无为之治。
10 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
11 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》
12 . 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
13 . 兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
14 . 夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》
15 . "游刃有余"这两条成语，都出自这里。
16 . 功业、声名所累。
17 . 形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
18 . 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
19 . 不以物挫志。《庄子·天地》
20 . 小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
