1 . 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
2 . 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
3 . 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4 . 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
5 . 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
6 . 此心不动，随机而动。
7 . 有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
8 . 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
9 . 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
10 . 尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。
11 . 未有知而不行者。知而不行，只是未知。
12 . 山中莫道无供给，明月清风不用钱。
13 . 处朋友，务相下则得，相上则损。
14 . 知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。
15 . 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
16 . 俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
17 . 山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
18 . 如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
19 . 谦虚其心，宏大其量。
20 . 心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。
