1 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3 . 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
4 . 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
5 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6 . 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
7 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8 . 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10 . 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
11 . 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
14 . 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
15 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
17 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
18 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
19 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
20 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
