1 . 高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
2 . 高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
3 . 也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
4 . 依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
5 . 墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的***。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
6 . 身行万里半天下，眼高四海空无人。
7 . 醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
8 . 主义的最大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。
9 . 我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
10 . 这些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩的懦夫。
11 . 不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
12 . 宗教处处与人类的天性相反，处处反乎人情。宗教虽没有精神上的价值，却极有物质上的用场。宗教是可以利用的，是可以使人发财得意的。宗教的兴旺，并不是因为宗教真有兴旺的价值，不过是因为宗教有可以利用的好处罢了。
13 . 宽容比自由更重要。
14 . 为什么要反对调和呢？因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定“是”的一个方向走去，滴回头讲调和。社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。
15 . 读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
16 . 生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
17 . 一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。
18 . 多谈些问题，少谈些主义。
19 . 一个国家，怕老婆的故事多，则容易民主；反之则否。
20 . 偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
