1 . 正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。
2 . 生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。哎呀，上一回电视多不容易啊，还来搅我的局，你认错人了，我不是唐僧，自从大唐取完经，你不是已经回花果山了吗，你想你师父，可以去大唐啊。别烦我。
3 . 言语的**胜过一切枪支弹药，带来的伤害胜过一切跌打损伤。面对恶言不应用恶言相对，把它当做天边的一道响雷，虽然尖锐难忍，但它终究一闪而过，不留心间。学着用他人的眼睛看他人，才会发现世上本没有可恨的人，只有不够设身处地去看待的偏见。心很小，应努力腾出安置美好的空间。而心又因此变广阔。
4 . 每天的心情总在起起落落，不要责备生活的不完美，其实没有什么大不了，历史不会在意你在人间做什么，或者什么得失，或者什么成就，充其量是历史长河中的一条小鱼，自我的悲欢，不过是一回平常沉浮。
5 . 这样一来，我们便可以了解，凡是没有真正明心见性以前，没有证得阿耨多罗三藐三菩提以前，一切修行一切道理，一切作为，严格说起来都只是加行，仍然在外道境界中。只有真正证得菩提，明心见性以后，才能解脱一切魔境，解脱一切烦恼。由药师佛的这个大愿，我们可以彻底而清楚地了解修持之路。
6 . 普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。
7 . 弱者比强者更能得到法律的保护。
8 . 法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
9 . 青春叛逆期就像一场暴风骤雨里的独行，需要的不是全力奔跑，也不是一双隐形的翅膀，只是一个屋檐。它对我们没有望眼欲穿的期待，没有叠加过来的压迫，没有喋喋不休的噪音。它只是呆在那里，知道你会走过来，并且早早地伸出一平方米，给你平静和安宁。
10 . 真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
11 . 法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。
12 . 大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面讲过的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的消极性的，要避免为恶。大乘菩萨道则不然，纵然是魔事都敢做，这要多大的气魄多大的愿力多大的能力！因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高骛远。
13 . 什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
14 . 时光是一条一直向前的路，你向前走一步，它就延伸一步，从不超越你，也不丢下你。对未知的道路失去勇气，才是青春真正的坟墓。
15 . 慎言慎行一身正气明是非，勤思善断两袖清风判纠纷。
16 . 法律不知父母，只知真实。
17 . 怀念一座城市，不是它的美丽和繁华。也许更重要的是，那里有牵挂所在，那里有最好的岁月，是心之所在，如同家一般。那里有你走过的路，有熟悉的街道，有过生命里最美的笑容。
18 . 别人都以为孤独来自外界，其实恰恰相反，孤独来自自身，来自过度关注自身，当一个人的精力全部集中在自己身上时，必然孤独。多关心身边的人，多了解他人的需要，你才会发现，原来人都一样，原来我们都有同样的烦恼和恐惧，突然你才明白，其实自己并不孤独。其实理解他人就是理解自己。当回过头去，发现曾经的一切烦恼，恐惧，不安，都只是换个角度和想法就能烟消云散的东西时，我们会变得更聪明。永远没有人能阻止我们去拥有更好的世界，因为每个人都值得更好的世界。
19 . 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。
20 . “礼记”的儒行篇，说明如何才有资格称得上知识份子，如同佛教的戒律，说得清清楚楚，其中提到“记问之学不足以为人师”，那么，怎么样才是师道呢？简单的分为两个观念，经师和人师。经师就是学问能够承先启后，人师可就难了，等于佛教的戒定慧样样俱足，大彻大悟，这才够得上善知识的标准。
