1 . 你可以以后再接触别人的时候，更小心一点，但别把自己封闭了，别觉得我就是不要爱了。
2 . 我讲真话，不讲客气话了，出家要修到无心地，才能称僧宝，换句话说，已经开悟了得道了。其次，因出家而戒律精严的，也可以称僧宝，在家悟了道的，也可以属于僧宝之流。普通不管在家出家，修持没有到达无心地，或者戒律不精严，不能叫僧宝。但是，不管念佛也好，任何法门能够做到“至心受持，一心不乱”，也属于僧宝。
3 . 每个人都希望自己的人生一帆风顺，可总是一厢情愿，无论在工作中还是在生活中，错误的不是烦恼本身，而是我们对待烦恼的态度。一份温和，一份担待，允许烦恼存在，就把它当做生活的插曲，原谅一回，宽松一回。
4 . 学佛要度人，什么是度人？你作人家的桥梁是度人。度人的方法太多了，不只是劝人出家才是度人，那是作理发匠度人。度人是作众生桥梁，助他渡过苦海，解除他的烦恼痛苦，甚至进而使他证得菩提。
5 . 在岁月面前我们永远是个学生，要学会说是，也要学会说不，生活可能会带来欢笑，也可能带来痛苦，生活可以幽默的对待你，但是你不能计较生活的过分，可以恰当的说，生活本来就没有承诺过你什么，你得到什么不一定是你应该得到的，所以要思索。
6 . 生活里多一些担待，脾气大小不要紧，不要太小气，开心的事情乐一乐，不开心的事情快忘掉，心头的平和才是生活的真谛。拉拉扯扯多尴尬，惹得一群猴来围观，多难看，快向大家道歉。
7 . 每个人都是生活的行者，从烦恼走向豁达，不要认为自己的毛病有多么顽固，有什么样的病，岁月就给你准备了什么药。你越固执，就越难过，延长了治疗期，自找的麻烦。
8 . 人活一世，草木一秋，如梦如幻，岁月飘零。人活得就是一种心情，不管成也好，败也好，爱也罢，恨也罢，不过都是些过眼的烟云。与其烦恼重重，困扰今生，不如让自己真真正正的笑一回，珍惜现在所有的所有珍爱自己曾经的曾经，开心地一笑，投入地一笑，投入的笑一回。今回笑了吧。
9 . 小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门，它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看天，多大的一只眼睛在盯着看呢。这也是我们永远的家门。
10 . 一位网友来私信说，很喜欢法师的声音，很亲切，很像自己的一位乡下表叔，一听到乡音，就想流泪。我告诉他，感谢你的关注，感谢你理解俺们乡下人，也带我向表叔问个好，有时间请他老人家吃个饭，那也没必要掉眼泪吧？那位网友回复我，表叔人还很好，可惜死的太早了，在一起吃饭的事情就免了吧。谢谢你。
11 . 生活中不断地有人离开和走来，敞开你的心扉，也许前方有你更心动的人等着走进你的生活，千万别错过了。
12 . 人生一场聚散，聚也坦然，散也坦然。就算回首，不过是转身，相见就是有缘。说什么前生后世，都是戏言。生活的佛法，才是突破烦恼的方法。说说家常话，做些平凡事。
13 . 生活中需要那种在失落中的坚强和担当，也需要那种和朋友一起分担困难和过失的雅量。如果用尽一生都在烦恼中纠缠，在纠缠中痛苦，在痛苦中挣扎，那真的是误读了人生。
14 . 别指望天下事都顺着自己的眼光活，也别指望别人为你负责，喝自己的咖啡，品自己的苦涩。
15 . 不要相信任何偶然，一切都是必然。
16 . “礼记”的儒行篇，说明如何才有资格称得上知识份子，如同佛教的戒律，说得清清楚楚，其中提到“记问之学不足以为人师”，那么，怎么样才是师道呢？简单的分为两个观念，经师和人师。经师就是学问能够承先启后，人师可就难了，等于佛教的戒定慧样样俱足，大彻大悟，这才够得上善知识的标准。
17 . 你要是哪里不舒服，可以随时跟我说我会尽力帮你的。
18 . 善于放下包袱、欢乐就会常在。从容等待生活的转机，不断有新的收获，踏过人生的风雨，才能懂得追求和放弃，拥有一份成熟，活得更加坦然、充实和轻松。
19 . 人生有时候迷惑的就像走进迷宫，有路无路都要走，借生活一双法眼，不分别，不执着，给心一种勇气，不要挑剔生活的满足和缺憾，凡事有度量，气大必伤身，一定要发现自己性格的盲区，不要脱离良心的服务范围，接受自己的不完美，不要过多的放大别人的失误和缺陷。
20 . 开心也要过一天，不开心还是要过一天，那么我们就天天开心的过不是更好吗？
