1 . 我讨厌的事实是，你说你想我，但你却什么都不做。
2 . 知道什么叫做屋漏偏逢连夜雨么，就是芳心寂寞的我偏偏遇见了他。
3 . 我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里？不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
4 . 当你难过的时候。我希望我能在你身边。尽全力让你笑起来。
5 . 所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
6 . 我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
7 . 真正的爱情需要等待，谁都可以说爱你，但不是人人都能等你。
8 . 人的一生中最要紧的发现自己，而在婚姻中则是被人所发现。
9 . 遇见你之前我没想过结婚，遇见你之后我没想过跟别人结婚。
10 . “维摩诘言：然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。”他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
11 . 初吻并不能当作永久相爱的保障，但它是盖在生命史上的一个永久记忆的印章。
12 . 一切法用之则有不用即空，应无所住而生其心；本无所住。二祖来求达摩祖师，说此心不能安，请师父替我安心。达摩祖师说你拿心来，我给你安。二祖说，觅心了不可得，找心找不到啊！达摩祖师说那好了，替你安好了。其实用不著他替他安嘛！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你还安个什么啊？所以说，虚空无著为谁安。那里去安心呢？此心不须要安，处处都是莲花世界，处处都可以安心。在平实中间，处处都是净土，处处都是安心的自宅，因为处处是虚空，无著无住。
13 . 孤独伴随着寂寞的我，你却并不寂寞，因为有她陪你
14 . 为什么伤口那么痛，还要拿来挡锐利的伤悲。
15 . 即使只是你最随便的问候，都会让我觉得你太暖心。
16 . 不要浪费时间追忆失去的东西。要知道因为生命不会走回头路。
17 . 最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。
18 . 所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
19 . 自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。
20 . 你的幸福我来建筑，你的顽固我来让步，你的糊涂我来弥补。
